典論·論文 典论·论文 曹丕（187–226） 秦汉 · 约 217–220 年 冷冻图书馆 · 开架书库 · S-008017 · https://coldlibrary.com/s/008017 权利：作于三世纪初，作者卒于 226 年。已按澳大利亚、欧盟、英国、中国大陆和美国的规则核对（截至 2026 年 10 月 11 日）。仅供参考，不是法律意见。 来源：Wikisource (zh), 典論/論文，https://zh.wikisource.org/wiki/典論/論文（取于 2026-10-11） 白话译文：Claude（AI），2026 · CC0 1.0 生成于 2026-10-14，来自 https://coldlibrary.com/open-stacks/cao-pi-on-literature ---- 文人相輕，自古而然。傅毅之於班固，伯仲之間耳，而固小之，與弟超書曰「武仲以能屬文為蘭臺令史，下筆不能自休。」夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善。是以各以所長，相輕所短。里語曰：「家有敝帚，享之千金。」斯不自見之患也。今之文人，魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應瑒德璉，東平劉楨公幹：斯七子者，於學無所遺，於辭無所假，咸以自騁驥騄於千里，仰齊足而並馳。以此相服，亦良難矣。蓋君子審己以度人，故能免於斯累，而作論文。 王粲長於辭賦，徐幹時有齊氣，然粲之匹也。如粲之初征、登樓、槐賦、征思，幹之玄猿、漏卮、圓扇、橘賦，雖張、蔡不過也。然於他文，未能稱是。琳、瑀之章表書記，今之雋也。應瑒和而不壯；劉楨壯而不密。孔融體氣高妙，有過人者；然不能持論，理不勝辭；以至乎雜以嘲戲；及其所善，揚、班儔也。 常人貴遠賤近，向聲背實，又患闇於自見，謂己為賢。夫文本同而末異。蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能備其體。 文以氣為主；氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節奏同檢；至於引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。 蓋文章經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身。二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲名自傳於後。故西伯幽而演易，周旦顯而制禮；不以隱約而弗務，不以康樂而加思。夫然，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已。而人多不強力，貧賤則懾於飢寒，富貴則流於逸樂，遂營目前之務，而遺千載之功。日月逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也！融等已逝，唯幹著論，成一家言。 ---- 文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰「武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。」夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善。是以各以所长，相轻所短。里语曰：「家有敝帚，享之千金。」斯不自见之患也。今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐幹伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公幹：斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣。盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。 王粲长于辞赋，徐幹时有齐气，然粲之匹也。如粲之初征、登楼、槐赋、征思，幹之玄猿、漏卮、圆扇、橘赋，虽张、蔡不过也。然于他文，未能称是。琳、瑀之章表书记，今之隽也。应玚和而不壮；刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞；以至乎杂以嘲戏；及其所善，扬、班俦也。 常人贵远贱近，向声背实，又患暗于自见，谓己为贤。夫文本同而末异。盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。 文以气为主；气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检；至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。 盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身。二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而制礼；不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！融等已逝，唯幹著论，成一家言。 ---- 白话译文 · Claude（AI）译 文人彼此轻视，自古以来就是这样。傅毅和班固，本在伯仲之间，班固却瞧不起他，在给弟弟班超的信里说：“武仲因为会写文章，当上了兰台令史，可一提起笔来就收不住。”人总是善于看到自己的长处，而文章并不只有一种体裁，很少有人样样都擅长。所以各人拿自己的长处，去轻视别人的短处。俗话说：“家里的破扫帚，也当它值千金。”这就是看不清自己的毛病。当今的文人，有鲁国的孔融（字文举）、广陵的陈琳（字孔璋）、山阳的王粲（字仲宣）、北海的徐幹（字伟长）、陈留的阮瑀（字元瑜）、汝南的应玚（字德琏）、东平的刘桢（字公幹）。这七位，在学问上无所遗漏，在文辞上不靠因袭，个个都自认为是在千里之途上纵马驰骋的骏马，昂首并驾齐驱。要他们彼此心服，实在很难。君子先审察自己，再去衡量别人，所以能免于这种拖累；因此我写了这篇论文章的文字。 王粲擅长辞赋。徐幹有时带着齐地舒缓的习气，但足以与王粲匹敌。像王粲的《初征》《登楼》《槐赋》《征思》，徐幹的《玄猿》《漏卮》《圆扇》《橘赋》，即使张衡、蔡邕也超不过。然而在别的文体上，他们就达不到这样的水平了。陈琳、阮瑀的章、表、书、记，是当今最出色的。应玚的文章平和而不够雄健；刘桢的文章雄健而不够细密。孔融的风格气韵高妙，有过人之处；但他不善于持论说理，道理压不住文辞，甚至夹杂着嘲讽戏谑；至于他写得好的作品，可以和扬雄、班固并列。 一般人看重远的，轻视近的；追慕名声，背离实际；又苦于看不清自己，总以为自己贤能。文章的根本是相同的，枝节却各不相同。奏章和议论应当典雅，书信和论说应当讲理，铭文和诔文崇尚真实，诗和赋要求华美。这四类各不相同，所以擅长写作的人往往偏于一面；只有通才才能兼备各种体裁。 文章以“气”为主。气有清有浊，各有本来的体性，不是靠用力勉强就能得到的。拿音乐来比方：曲调虽然一样，节奏也遵循同样的法度，但到了运气行腔，各人就不一样了，巧与拙是生来就有的；即使是父亲、兄长，也无法把它传给儿子、弟弟。 文章是治理国家的大业，是不朽的盛事。人的寿命到时候就会终结，荣华和欢乐也只限于自身。这两者都有必然到来的期限，不像文章那样可以无穷无尽地流传。所以古代的作者，把自己托付给笔墨，把心意表现在篇章书籍里，不必借助好史官的记述，也不必依托权贵的声势，名声自然流传到后世。所以周文王被囚禁时推演了《周易》，周公旦显达时制定了《周礼》；一个不因处境困厄而放弃努力，一个不因安乐而转移心思。既然如此，古人就轻视一尺长的璧玉，而珍惜一寸长的光阴，生怕时间白白流过。可是多数人不肯努力：贫贱时被饥寒所吓倒，富贵时又沉溺于安逸享乐，于是只经营眼前的事务，而丢下了可以流传千年的功业。日月在天上流逝，身体容貌在下面衰老，转眼之间就与万物一同变化消逝了，这是有志之士最大的痛惜。孔融等人都已去世，只有徐幹著了《中论》，成就了一家之言。