日知錄·文須有益於天下、著書之難
日知录·文须有益于天下、著书之难
顾炎武（1613–1682）
清 · 始撰于 1639 年，1695 年刊行全本

冷冻图书馆 · 开架书库 · S-008219 · https://coldlibrary.com/s/008219
权利：写于 1639—1682 年，1695 年首次刊行全本；作者卒于 1682 年。已按澳大利亚、欧盟、英国、中国大陆和美国的规则核对（截至 2026 年 10 月 11 日）。仅供参考，不是法律意见。
来源：Wikisource (zh), 日知錄/卷19，https://zh.wikisource.org/wiki/日知錄/卷19（取于 2026-10-11）
白话译文：Claude（AI），2026 · CC0 1.0
生成于 2026-10-14，来自 https://coldlibrary.com/open-stacks/gu-yanwu-writing-of-use-to-the-future

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文須有益於天下

文之不可絕於天地間者，曰明道也，紀政事也，察民隱也，樂道人之善也。若此者，有益於天下，有益於將來，多一篇，多一篇之益矣。若夫怪力亂神之事，無稽之言，剿襲之說，諛佞之文，若此者，有損於己，無益於人，多一篇，多一篇之損矣。


著書之難

子書自孟、荀之外，如老、莊、管、商、申、韓，皆自成一家言。至《呂氏春秋》、《淮南子》，則不能自成，故取諸子之言，彙而為書，此子書之一變也。今人書集，一一盡出其手，必不能多，大抵如《呂覽》、《淮南》之類耳。其必古人之所未及就，後世之所不可無，而後為之，庶乎其傳也與？

宋人書如司馬溫公《資治通鑒》、馬貴與《文獻通考》，皆以一生精力成之，遂為後世不可無之書。而其中小有舛漏，尚亦不免。若後人之書，愈多而愈舛漏，愈速而愈不傳，所以然者，其視成書太易，而急於求名故也。

伊川先生晚年作《易傳》成，門人請授，先生曰：「更俟學有所進。子不云乎：忘身之老也，不知年數之不足也，俛焉日有孳孳，斃而後已。」

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文须有益于天下

文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。若此者，有益于天下，有益于将来，多一篇，多一篇之益矣。若夫怪力乱神之事，无稽之言，剿袭之说，谀佞之文，若此者，有损于己，无益于人，多一篇，多一篇之损矣。


著书之难

子书自孟、荀之外，如老、庄、管、商、申、韩，皆自成一家言。至《吕氏春秋》、《淮南子》，则不能自成，故取诸子之言，汇而为书，此子书之一变也。今人书集，一一尽出其手，必不能多，大抵如《吕览》、《淮南》之类耳。其必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之，庶乎其传也与？

宋人书如司马温公《资治通鉴》、马贵与《文献通考》，皆以一生精力成之，遂为后世不可无之书。而其中小有舛漏，尚亦不免。若后人之书，愈多而愈舛漏，愈速而愈不传，所以然者，其视成书太易，而急于求名故也。

伊川先生晚年作《易传》成，门人请授，先生曰：「更俟学有所进。子不云乎：忘身之老也，不知年数之不足也，俛焉日有孳孳，毙而后已。」

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白话译文 · Claude（AI）译

文章必须有益于天下

在天地之间不可断绝的文章，是用来阐明大道的，记载政事的，体察民间疾苦的，乐于称道别人善行的。像这样的文章，对天下有益，对将来有益，多一篇，就多一篇的益处。至于讲怪异、暴力、悖乱、鬼神的事，没有根据的话，抄袭来的说法，阿谀奉承的文章，像这样的东西，对自己有害，对别人无益，多一篇，就多一篇的害处。


著书之难

诸子之书，除了孟子、荀子之外，像老子、庄子、管子、商鞅、申不害、韩非，都各自成一家之言。到了《吕氏春秋》《淮南子》，就不能自成一家了，所以采取诸子的言论，汇集成书，这是子书的一次变化。今人的文集，每一个字都出自自己之手，必然不可能多，大多也就是《吕览》《淮南》之类罢了。一定要是古人还没有来得及做、而后世又不能没有的，然后才去写，这样也许才能流传吧？

宋人的书，像司马温公的《资治通鉴》、马贵与的《文献通考》，都是用一生的精力写成的，于是成为后世不可缺少的书。可是其中也免不了有些小的错误和遗漏。至于后人的书，越多就越有错误遗漏，写得越快就越不能流传。之所以这样，是因为他们把成书看得太容易，又急于求名的缘故。

伊川先生晚年写成了《易传》，学生们请他传授，先生说：“再等等，等我的学问有所长进。孔子不是说过吗：忘记了自己的衰老，不知道余下的年岁已经不多，勤勉不懈，每天孜孜不倦，直到死才停止。”