集古錄目序 集古录目序 欧阳修（1007–1072） 宋 · 1062 年 冷冻图书馆 · 开架书库 · S-008204 · https://coldlibrary.com/s/008204 权利：作于 1062 年，作者卒于 1072 年。已按澳大利亚、欧盟、英国、中国大陆和美国的规则核对（截至 2026 年 10 月 11 日）。仅供参考，不是法律意见。 来源：Wikisource (zh), 集古錄目序，https://zh.wikisource.org/wiki/集古錄目序（取于 2026-10-11） 白话译文：Claude（AI），2026 · CC0 1.0 生成于 2026-10-14，来自 https://coldlibrary.com/open-stacks/ouyang-xiu-collected-antiquities ---- 物常聚於所好，而常得於有力之彊。有力而不好，好之而無力，雖近且易，有不能致之。象犀虎豹，蠻夷山海殺人之獸，然其齒、角、皮革，可聚而有也。玉出崑崙流沙萬里之外，經十餘譯，乃至乎中國。珠出南海，常生深淵，采者𦝫絙而入水，形色非人，往往不出，則下飽蛟魚。金礦于山，鑿深而穴遠，篝火餱糧而後進，其崖崩窟塞，則遂葬於其中者，率常數十百人。其遠且難，而又多死禍常如此。然而金玉珠璣，世常兼聚而有也。凡物好之而有力，則無不至也。 湯盤、孔鼎，岐陽之鼓，岱山、鄒嶧、會稽之刻石，與夫漢、魏以來聖君賢士桓碑彝器、銘詩序記，下至古文、籀、篆、分、隸諸家之字書，皆三代以來至寶怪奇偉麗工妙可喜之物，其去人不遠，其取之無禍，然而風霜兵火，湮淪磨滅，散棄于山巖墟莽之間，未嘗收拾者，由世之好者少也。幸而有好之者，又其力或不足，故僅得其一二，而不能使其聚也。 夫力莫如好，好莫如一。予性顓而嗜古，凡世人之所貪者，皆無欲於其間，故得一其所好於斯。好之已篤，則力雖未足，猶能致之。故上自周穆王以來，下更秦、漢、隋、唐、五代，外至四海、九州，名山大澤，窮巖絕谷，荒林破冢，神仙鬼物，詭怪所傳，莫不皆有，以爲《集古錄》。以謂傳寫失真，故因其石本，軸而藏之，有卷帙次第，而無時世之先後，蓋其取多而未已，故隨其所得而錄之。又以謂聚多而終必散，乃撮其大要別爲錄目，因並載夫可與史傳正其闕謬者，以傳後學，庶益於多聞。 或譏予曰：「物多則其勢難聚，聚久而無不散，何必區區於是哉！」予對曰：「足吾所好，玩而老焉可也。象犀金玉之聚，其能果不散乎？予固未能以此而易彼也。」 ---- 物常聚于所好，而常得于有力之彊。有力而不好，好之而无力，虽近且易，有不能致之。象犀虎豹，蛮夷山海杀人之兽，然其齿、角、皮革，可聚而有也。玉出昆仑流沙万里之外，经十余译，乃至乎中国。珠出南海，常生深渊，采者𦝫絙而入水，形色非人，往往不出，则下饱蛟鱼。金矿于山，凿深而穴远，篝火糇粮而后进，其崖崩窟塞，则遂葬于其中者，率常数十百人。其远且难，而又多死祸常如此。然而金玉珠玑，世常兼聚而有也。凡物好之而有力，则无不至也。 汤盘、孔鼎，岐阳之鼓，岱山、邹峄、会稽之刻石，与夫汉、魏以来圣君贤士桓碑彝器、铭诗序记，下至古文、籀、篆、分、隶诸家之字书，皆三代以来至宝怪奇伟丽工妙可喜之物，其去人不远，其取之无祸，然而风霜兵火，湮沦磨灭，散弃于山岩墟莽之间，未尝收拾者，由世之好者少也。幸而有好之者，又其力或不足，故仅得其一二，而不能使其聚也。 夫力莫如好，好莫如一。予性颛而嗜古，凡世人之所贪者，皆无欲于其间，故得一其所好于斯。好之已笃，则力虽未足，犹能致之。故上自周穆王以来，下更秦、汉、隋、唐、五代，外至四海、九州，名山大泽，穷岩绝谷，荒林破冢，神仙鬼物，诡怪所传，莫不皆有，以为《集古录》。以谓传写失真，故因其石本，轴而藏之，有卷帙次第，而无时世之先后，盖其取多而未已，故随其所得而录之。又以谓聚多而终必散，乃撮其大要别为录目，因并载夫可与史传正其阙谬者，以传后学，庶益于多闻。 或讥予曰：「物多则其势难聚，聚久而无不散，何必区区于是哉！」予对曰：「足吾所好，玩而老焉可也。象犀金玉之聚，其能果不散乎？予固未能以此而易彼也。」 ---- 白话译文 · Claude（AI）译 东西常常聚集在喜爱它的人那里，又常常被有力量的强者得到。有力量却不喜爱，喜爱却没有力量，即使东西离得近、容易得到，也有得不到的时候。象、犀、虎、豹，是蛮夷之地山海之间会吃人的野兽，可是它们的牙、角、皮革，却能被人聚集占有。玉出产在昆仑山、流沙之外万里远的地方，经过十几道翻译，才能来到中国。珍珠出产在南海，常常生在深渊里，采珠的人腰上系着绳子潜入水中，出来时形容憔悴得不像人样，往往就出不来了，在水下喂了蛟龙和鱼。金矿藏在山中，要凿得很深、挖得很远，点着笼火、带着干粮才能进去，遇到山崖崩塌、洞窟堵塞，就被埋葬在里面，常常一次就有几十、上百人。它们是这样遥远而难得，又常常有这么多的死亡灾祸；可是金、玉、珠、玑，世人却常常一并聚集占有。凡是东西，只要有人喜爱它又有力量，就没有得不到的。 商汤的浴盘、孔家的铜鼎，岐阳的石鼓，泰山、邹峄山、会稽山上的刻石，以及汉、魏以来圣君贤士的碑刻、彝器、铭文、诗歌、序文、记文，下至古文、籀文、篆书、八分、隶书各家的书法，都是夏、商、周三代以来最珍贵、奇特、雄伟、美丽、精巧、可爱的东西，它们离人并不遥远，取得它们也没有灾祸，可是经过风霜兵火，沉没磨灭，散弃在山崖废墟、荒草之间，没有人收拾，是因为世上喜爱它们的人太少了。即使侥幸有喜爱它们的人，力量又往往不够，所以只得到其中一两件，而不能把它们聚集起来。 力量不如喜爱，喜爱不如专一。我生性执拗而喜好古物，凡是世人所贪求的东西，我都没有欲望，所以能把爱好专一地放在这里。爱好得深了，即使力量不足，还是能够得到。所以上自周穆王以来，下经秦、汉、隋、唐、五代，外至四海九州，名山大泽，荒僻的山崖、幽深的山谷，荒林、破墓，神仙鬼怪，凡是怪异传说中有的，这里没有不具备的，编成了《集古录》。我认为辗转传抄会失去原貌，所以依据石刻的拓本，装裱成卷轴收藏起来，有卷册的次序，却没有年代的先后，这是因为收得多而还没有停止，所以随得随录。又认为东西聚得多了终究必然散失，于是摘取其中的要点，另外编成目录，并把可以订正史书缺漏错误的地方一并记载下来，用来传给后来的学者，希望对增广他们的见闻有些益处。 有人讥笑我说：“东西多了，势必难以聚集；聚集久了，没有不散失的，何必在这件事上如此费心呢！”我回答说：“满足我的爱好，玩赏着它们直到老去，就可以了。象牙、犀角、黄金、美玉的聚集，难道真的就不会散失吗？我还是不能拿这个去换那个啊。”