峴山亭記 岘山亭记 欧阳修（1007–1072） 宋 · 1070 年 冷冻图书馆 · 开架书库 · S-008220 · https://coldlibrary.com/s/008220 权利：作于 1070 年，作者卒于 1072 年。已按澳大利亚、欧盟、英国、中国大陆和美国的规则核对（截至 2026 年 10 月 11 日）。仅供参考，不是法律意见。 来源：Wikisource (zh), 峴山亭記，https://zh.wikisource.org/wiki/峴山亭記（取于 2026-10-11） 白话译文：Claude（AI），2026 · CC0 1.0 生成于 2026-10-14，来自 https://coldlibrary.com/open-stacks/ouyang-xiu-mount-xian-pavilion ---- 峴山臨漢上，望之隱然，蓋諸山之小者，而其名特著於荊州者，豈非以其人哉！其人謂誰？羊祜叔子、杜預元凱是已。方晉與吳以兵爭，常倚荊州以為重，而二子相繼於此，遂以平吳而成晉業；其功烈已蓋於當世矣，至於風流餘韻，藹然被於江漢之間者，至今人猶思之，而於思叔子也尤深。蓋元凱以其功，而叔子以其仁，二子所為雖不同，然皆足以垂於不朽。 余頗疑其反自汲汲於後世之名者何哉？傳言叔子嘗登茲山，慨然語其屬，以謂此山常在，而前世之士，皆已湮滅於無聞，因自顧而悲傷；然獨不知茲山待己而名著也。元凱銘功於二石，一置茲山之上，一投漢水之淵，是知陵谷有變，而不知石有時而磨滅也。豈皆自喜其名之甚，而過為無窮之慮歟？將自待者厚，而所思者遠歟？ 山故有亭，世傳以為叔子之所遊止也。故其屢廢而復興者，由後世慕其名，而思其人者多也。熙寧元年，余友人史君中煇，以光祿卿來守襄陽，明年因亭之舊，廣而新之，既周以迴廊之壯，又大其後軒，使與亭相稱。君知名當世，所至有聲，襄人安其政而樂從其遊也。因以君之官，名其後軒為光祿堂，又欲紀其事於石，以與叔子元凱之名，並傳于久遠，君皆不能止也，乃來以記屬于余。余謂君知慕叔子之風，而襲其遺跡，則其為人與其志之所存者可知矣。襄人愛君而安樂之如此，則君之為政於襄者又可知矣。此襄人之所欲書也。 若其左右山川之勝勢，與夫草木雲煙之杳靄，出沒於空曠有無之間，而可以備詩人之登高，寫離騷之極目者，宜其覽者自得之。至於亭屢廢興，或自有記，或不必究其詳者，皆不復道。 熙寧三年十月二十有二日，六一居士歐陽修記。 ---- 岘山临汉上，望之隐然，盖诸山之小者，而其名特著于荆州者，岂非以其人哉！其人谓谁？羊祜叔子、杜预元凯是已。方晋与吴以兵争，常倚荆州以为重，而二子相继于此，遂以平吴而成晋业；其功烈已盖于当世矣，至于风流余韵，蔼然被于江汉之间者，至今人犹思之，而于思叔子也尤深。盖元凯以其功，而叔子以其仁，二子所为虽不同，然皆足以垂于不朽。 余颇疑其反自汲汲于后世之名者何哉？传言叔子尝登兹山，慨然语其属，以谓此山常在，而前世之士，皆已湮灭于无闻，因自顾而悲伤；然独不知兹山待己而名著也。元凯铭功于二石，一置兹山之上，一投汉水之渊，是知陵谷有变，而不知石有时而磨灭也。岂皆自喜其名之甚，而过为无穷之虑欤？将自待者厚，而所思者远欤？ 山故有亭，世传以为叔子之所游止也。故其屡废而复兴者，由后世慕其名，而思其人者多也。熙宁元年，余友人史君中𪸩，以光禄卿来守襄阳，明年因亭之旧，广而新之，既周以回廊之壮，又大其后轩，使与亭相称。君知名当世，所至有声，襄人安其政而乐从其游也。因以君之官，名其后轩为光禄堂，又欲纪其事于石，以与叔子元凯之名，并传于久远，君皆不能止也，乃来以记属于余。余谓君知慕叔子之风，而袭其遗迹，则其为人与其志之所存者可知矣。襄人爱君而安乐之如此，则君之为政于襄者又可知矣。此襄人之所欲书也。 若其左右山川之胜势，与夫草木云烟之杳霭，出没于空旷有无之间，而可以备诗人之登高，写离骚之极目者，宜其览者自得之。至于亭屡废兴，或自有记，或不必究其详者，皆不复道。 熙宁三年十月二十有二日，六一居士欧阳修记。 ---- 白话译文 · Claude（AI）译 岘山临近汉水，远远望去，隐隐约约，是群山中的小山，可是它的名声在荆州却特别显著，难道不是因为与它有关的人吗？那些人是谁呢？就是羊祜（字叔子）、杜预（字元凯）。当晋和吴以武力相争的时候，双方都把荆州当作倚重之地，而这两个人相继镇守这里，终于平定吴国，成就了晋朝的大业；他们的功业已经盖过了当世，至于他们的风流余韵，温和地遍及长江、汉水之间，至今人们还在怀念，而对叔子的怀念尤其深切。元凯凭他的功业，叔子凭他的仁德，两人所做的虽然不同，然而都足以流传不朽。 我很疑惑，他们反而那样急切地追求后世的名声，这是为什么呢？传说叔子曾经登上这座山，感慨地对他的僚属说，这座山一直都在，而前代的人士却都已经湮没无闻，于是想到自己而伤感；可是他偏偏不知道，这座山是要等待他才得以出名的。元凯把自己的功业刻在两块石碑上，一块立在这座山上，一块沉入汉水深处，这是知道山陵和深谷会有变迁，却不知道石头也有磨灭的时候啊。难道他们都是太看重自己的名声，以至于为无穷的未来考虑得过多了吗？还是对自己期许很高，所思虑的很远呢？ 山上原来有座亭子，世代相传是叔子游憩的地方。它之所以屡次荒废又屡次重建，是因为后世仰慕他的名声、怀念他为人的人很多。熙宁元年，我的朋友史中辉君，以光禄卿的身份来做襄阳的长官，第二年，就着亭子的旧址，把它扩建一新，既在四周围上壮观的回廊，又扩大了后面的轩堂，使它与亭子相称。史君在当世很有名，所到之处都有声望，襄阳人安于他的治理，也乐于跟随他游览。于是用他的官名，把后面的轩堂命名为光禄堂，又想把这件事刻在石上，好与叔子、元凯的名字一起长久流传，史君都没能阻止他们，于是他们来请我作记。我认为，史君仰慕叔子的风范，承袭他的遗迹，那么他的为人和他心中的志向就可以知道了；襄阳人这样爱戴他，在他治下安居乐业，那么他在襄阳的政绩也就可以知道了。这就是襄阳人想要记下来的。 至于亭子周围山川的胜景，以及草木云烟的苍茫，在空旷之中忽隐忽现，可以供诗人登高赋诗、写出《离骚》那样极目远望的情怀，就让来游览的人自己去领略吧。至于亭子的屡废屡兴，有的自有记载，有的不必追究详情，这里都不再说了。 熙宁三年十月二十二日，六一居士欧阳修记。