夢溪筆談（又選） 梦溪笔谈（又选） 沈括（1031–1095） 宋 · 约 1088 年 冷冻图书馆 · 开架书库 · S-006212 · https://coldlibrary.com/s/006212 权利：宋代散文，作者卒于 1095 年。已按澳大利亚、欧盟、英国、中国大陆和美国的规则核对（截至 2026 年 10 月 11 日）。仅供参考，不是法律意见。 来源：Wikisource，https://zh.wikisource.org/wiki/夢溪筆談（取于 2026-10-11） 白话译文：Claude（AI），2026 · CC0 1.0 生成于 2026-10-14，来自 https://coldlibrary.com/open-stacks/shen-kuo-brush-talks-craft-and-wonders ---- 卷十八　技藝 營舍之法，謂之《木經》，或云喻皓所撰。凡屋有三分：自梁以上為上分，地以上為中分，階為下分。凡梁長幾何，則配極幾何，以為榱等。如梁長八尺，配極三尺五寸，則廳堂法也，此謂之上分。楹若干尺，則配堂基若干尺，以為榱等。若楹一丈一尺，則階基四尺五寸之類。以至承拱榱桷，皆有定法，謂之中分。階級有峻、平、慢三等，宮中則以御輦為法：凡自下而登，前竿垂盡臂，後竿展盡臂為峻道；前竿平肘，後竿平肩，為慢道；前竿垂手，後竿平肩，為平道；此之謂下分。其書三卷。近歲土木之工，益為嚴善，舊《木經》多不用，未有人重為之，亦良工之一業也。 錢氏據兩浙時，於杭州梵天寺建一木塔，方兩三級，錢帥登之，患其塔動。匠師云：「未布瓦，上輕，故如此。」方以瓦布之，而動如初。無可奈何，密使其妻見喻皓之妻，賂以金釵，問塔動之因。皓笑曰：「此易耳。但逐層布板訖，便實釘之，則不動矣。」匠師如其言，塔遂定。蓋釘板上下彌束，六幕相聯如胠篋。人履其板，六幕相持，自不能動。人皆伏其精練。 卷二十　神奇 治平元年，常州日禺時，天有大聲如雷，乃一大星，幾如月，見於東南。少時而又震一聲，移著西南。又一震而墜在宜興縣民許氏園中。遠近皆見，火光赫然照天，許氏藩籬皆為所焚。是時火息，視地中有一竅如杯大，極深。下視之，星在其中，熒熒然。良久漸暗，尚熱不可近。又久之，發其竅，深三尺餘，乃得一圓石，猶熱，其大如拳，一頭微銳，色如鐵，重亦如之。州守鄭伸得之，送潤州金山寺，至今匣藏，遊人到則發視。王無咎為之傳甚詳。 內侍李舜舉家曾為暴雷所震。其堂之西室，雷火自窗間出，赫然出檐，人以為堂屋已焚，皆出避之。及雷止，其舍宛然，墻壁窗紙皆黔。有一木格，其中雜貯諸器，其漆器銀釦者，銀悉鎔流在地，漆器曾不焦灼。有一寶刀，極堅鋼，就刀室中鎔為汁，而室亦儼然。人必謂火當先焚草木，然後流金石，今乃金石皆鑠，而草木無一毀者，非人情所測也。佛書言「龍火得水而熾，人火得水而滅」，此理信然。人但知人境中事耳，人境之外，事有何限？欲以區區世智情識，窮測至理，不其難哉！ 卷二十一　異事 近歲延州永寧關大河岸崩，入地數十尺，土下得竹筍一林，凡數百莖，根榦相連，悉化為石。適有中人過，亦取數莖去，云欲進呈。延郡素無竹，此入在數十尺土下，不知其何代物。無乃曠古以前，地卑氣濕而宜竹耶？婺州金華山有松石，又如核桃、蘆根、蛇蟹之類，皆有成石者；然皆其地本有之物，不足深怪。此深地中所無，又非本土所有之物，特可異耳。 ---- 卷十八　技艺 营舍之法，谓之《木经》，或云喻皓所撰。凡屋有三分：自梁以上为上分，地以上为中分，阶为下分。凡梁长几何，则配极几何，以为榱等。如梁长八尺，配极三尺五寸，则厅堂法也，此谓之上分。楹若干尺，则配堂基若干尺，以为榱等。若楹一丈一尺，则阶基四尺五寸之类。以至承拱榱桷，皆有定法，谓之中分。阶级有峻、平、慢三等，宫中则以御辇为法：凡自下而登，前竿垂尽臂，后竿展尽臂为峻道；前竿平肘，后竿平肩，为慢道；前竿垂手，后竿平肩，为平道；此之谓下分。其书三卷。近岁土木之工，益为严善，旧《木经》多不用，未有人重为之，亦良工之一业也。 钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：「未布瓦，上轻，故如此。」方以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，赂以金钗，问塔动之因。皓笑曰：「此易耳。但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。」匠师如其言，塔遂定。盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧。人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其精练。 卷二十　神奇 治平元年，常州日禺时，天有大声如雷，乃一大星，几如月，见于东南。少时而又震一声，移着西南。又一震而坠在宜兴县民许氏园中。远近皆见，火光赫然照天，许氏藩篱皆为所焚。是时火息，视地中有一窍如杯大，极深。下视之，星在其中，荧荧然。良久渐暗，尚热不可近。又久之，发其窍，深三尺余，乃得一圆石，犹热，其大如拳，一头微锐，色如铁，重亦如之。州守郑伸得之，送润州金山寺，至今匣藏，游人到则发视。王无咎为之传甚详。 内侍李舜举家曾为暴雷所震。其堂之西室，雷火自窗间出，赫然出檐，人以为堂屋已焚，皆出避之。及雷止，其舍宛然，墙壁窗纸皆黔。有一木格，其中杂贮诸器，其漆器银扣者，银悉镕流在地，漆器曾不焦灼。有一宝刀，极坚钢，就刀室中镕为汁，而室亦俨然。人必谓火当先焚草木，然后流金石，今乃金石皆铄，而草木无一毁者，非人情所测也。佛书言「龙火得水而炽，人火得水而灭」，此理信然。人但知人境中事耳，人境之外，事有何限？欲以区区世智情识，穷测至理，不其难哉！ 卷二十一　异事 近岁延州永宁关大河岸崩，入地数十尺，土下得竹笋一林，凡数百茎，根干相连，悉化为石。适有中人过，亦取数茎去，云欲进呈。延郡素无竹，此入在数十尺土下，不知其何代物。无乃旷古以前，地卑气湿而宜竹耶？婺州金华山有松石，又如核桃、芦根、蛇蟹之类，皆有成石者；然皆其地本有之物，不足深怪。此深地中所无，又非本土所有之物，特可异耳。 ---- 白话译文 · Claude（AI）译 卷十八　技艺 建造房屋的方法，称为《木经》，有人说是喻皓所写的。房屋分为三个部分：从梁往上是上分，从地面往上是中分，台阶是下分。梁有多长，就配以相应高度的屋脊，并按比例确定椽子的规格。例如梁长八尺，脊高三尺五寸，这就是厅堂的规格，这叫作上分。柱子有多少尺高，就配以相应高度的堂基，并按比例确定椽子的规格。例如柱高一丈一尺，台基就高四尺五寸，诸如此类。以至斗拱、椽子，都有固定的法则，这叫作中分。台阶有峻道、平道、慢道三个等级，宫中就以御辇为标准：凡是从下往上登，前面抬辇的人把手臂垂到最低，后面抬辇的人把手臂举到最高，这就是峻道；前面的人手与肘平，后面的人手与肩平，这就是慢道；前面的人垂下手，后面的人手与肩平，这就是平道：这叫作下分。这部书共三卷。近年来土木工程越来越严谨完善，旧的《木经》大多已经不用了，却还没有人重新编写，这也是优秀工匠的一项事业啊。 钱氏占据两浙的时候，在杭州梵天寺建造一座木塔，才建到两三层，钱帅登上塔去，担心塔身晃动。工匠师傅说：“还没有铺瓦，上面轻，所以这样。”于是就把瓦铺上，可塔身还是像当初那样晃动。工匠师傅没有办法，就私下让他的妻子去见喻皓的妻子，送给她金钗，打听塔晃动的原因。喻皓笑着说：“这很容易，只要每层铺完木板，就用钉子钉牢，塔就不会晃动了。”工匠师傅照他的话去做，塔就稳定了。这是因为钉牢了木板，上下紧紧约束，六个面互相连接，就像一只箱子。人踩在木板上，六个面互相支撑，塔身自然就不能晃动了。人们都佩服喻皓的精明老练。 卷二十　神奇 治平元年，常州在将近中午的时候，天上发出雷鸣般的巨响，原来是一颗大星，几乎有月亮那么大，出现在东南方。过了一会儿又震响一声，移到了西南方。又震响一声，就坠落在宜兴县百姓许家的园子里。远近的人都看见了，火光通红，照亮了天空，许家的篱笆都被烧毁了。这时火熄灭了，只见地上有一个像杯子那么大的洞，非常深。往下看，那颗星在洞里，发着微光。过了很久，渐渐暗下来，还是热得不能靠近。又过了很久，挖开那个洞，挖到三尺多深，才得到一块圆形的石头，还是热的，有拳头那么大，一头略尖，颜色像铁，重量也和铁差不多。常州知州郑伸得到了它，送到润州的金山寺，至今还用匣子收藏着，游人来了就打开给他们看。王无咎为此写过一篇传，记得很详细。 宦官李舜举的家曾经被猛烈的雷电击中。他家堂屋西边的房间，雷火从窗户里冒出来，火光赫赫地冲出屋檐，人们以为堂屋已经烧起来了，都跑出来躲避。等到雷停了，那间房子却依然完好，只是墙壁和窗纸都被熏黑了。有一个木架子，里面放着各种器物，其中有银子镶边的漆器，银子全都熔化流到了地上，漆器却一点也没有烧焦。有一把宝刀，极其坚硬，就在刀鞘里熔化成了汁水，而刀鞘也完好如初。人们一定会认为火应当先烧着草木，然后才能熔化金石，如今却是金石全都熔化了，而草木没有一样被烧毁，这不是人之常情所能推测的。佛书上说“龙火遇到水就烧得更旺，人火遇到水就熄灭”，这个道理确实可信。人们只知道人世间的事情罢了，人世之外的事情，哪有什么限度呢？想要用区区世俗的智慧和见识，去穷究最深的道理，不是太难了吗！ 卷二十一　异事 近年来，延州永宁关黄河的河岸崩塌，塌进地下几十尺的地方，在泥土下面发现了一片竹笋，共有几百根，根和茎互相连着，全都变成了石头。恰好有个宦官经过，也取了几根带走，说要进献给皇上。延州一带向来没有竹子，这些竹笋埋在几十尺深的地下，不知道是什么年代的东西。莫非是远古以前，这里地势低下、气候湿润，适宜竹子生长吗？婺州金华山有松树化成的石头，又有像核桃、芦根、蛇蟹之类的东西，都有变成石头的；但这些都是当地本来就有的东西，不值得太奇怪。而这些竹笋，既不是深深的地下所有的，又不是本地所出产的东西，这才特别令人惊异啊。