夢溪筆談（選） 梦溪笔谈（选） 沈括（1031–1095） 宋 · 约 1088 年 冷冻图书馆 · 开架书库 · S-006005 · https://coldlibrary.com/s/006005 权利：宋代笔记，作者卒于 1095 年。已按澳大利亚、欧盟、英国、中国大陆和美国的规则核对（截至 2026 年 10 月 11 日）。仅供参考，不是法律意见。 来源：Wikisource，https://zh.wikisource.org/wiki/夢溪筆談（取于 2026-10-11） 白话译文：Claude（AI），2026 · CC0 1.0 生成于 2026-10-14，来自 https://coldlibrary.com/open-stacks/shen-kuo-brush-talks-science ---- 卷三　辯證一 陽燧照物皆倒，中間有礙故也。算家謂之「格術」。如人搖艣，臬為之礙故也。若鳶飛空中，其景隨鳶而移，或中間為窻隙所束，則影與鳶遂相違，鳶東則影西，鳶西則影東。又如窻隙中樓塔之影，中間為窻所束，亦皆倒垂，與陽燧一也。陽燧面窪，以一指迫而照之則正；漸遠則無所見；過此遂倒。其無所見處，正如窗隙、櫓臬、腰鼓礙之，本末相格，遂成搖櫓之勢。故舉手則影愈下，下手則影愈上，此其可見。陽燧面窪，向日照之，光皆聚向內。離鏡一、二寸，光聚為一點，大如麻菽，著物則火發，此則腰鼓最細處也。豈特物為然，人亦如是，中間不為物礙者鮮矣。小則利害相易，是非相反；大則以己為物，以物為己。不求去礙，而欲見不顛倒，難矣哉！《酉陽雜俎》謂「海翻則塔影倒」，此妄說也。影入窗隙則倒，乃其常理。 卷七　象數一 又問予以「日月之形，如丸邪？如扇也？若如丸，則其相遇豈不相礙？」余對曰：「日月之形如丸。何以知之？以月盈虧可驗也。月本無光，猶銀丸，日耀之乃光耳。光之初生，日在其傍，故光側而所見才如鉤；日漸遠，則斜照，而光稍滿。如一彈丸，以粉塗其半，側視之，則粉處如鉤；對視之，則正圓，此有以知其如丸也。日、月，氣也，有形而無質，故相直而無礙。」 卷二十一　異事 世傳虹能入溪澗飲水，信然。熙寧中，余使契丹，至其極北黑水境永安山下卓帳。是時新雨霽，見虹下帳前澗中。余與同職扣澗觀之，虹兩頭皆笄澗中。使人過澗，隔虹對立，相去數丈，中間如隔綃縠。自西望東則見；蓋夕虹也。立澗之東西望，則為日所鑠，都無所覩。久之稍稍正東，踰山而去。次日行一程，又復見之。孫彥先云：「虹，雨中日影也，日照雨即有之。」 卷二十四　雜誌一 鄜、延境內有石油，舊說「高奴縣出脂水」，即此也。生於水際，沙石與泉水相雜，惘惘而出，土人以雉尾甃之，用采入缶中。頗似淳漆，然之如麻，但煙甚濃，所沾幄幕皆黑。余疑其煙可用，試掃其煤以為墨，黑光如漆，松墨不及也，遂大為之，其識文為「延川石液」者是也。此物後必大行於世，自余始為之。蓋石油至多，生於地中無窮，不若松木有時而竭。今齊、魯間松林盡矣，漸至太行、京西、江南，松山大半皆童矣。造煤人蓋未知石煙之利也。石炭煙亦大，墨人衣。余戲為《延州詩》云：「二郎山下雪紛紛，旋卓穹廬學塞人。化盡素衣冬未老，石煙多似洛陽塵。」 余奉使河北，邊太行而北，山崖之間，往往銜螺蚌殼及石子如鳥卵者，橫亙石壁如帶。此乃昔之海濱，今東距海已近千里。所謂大陸者，皆濁泥所湮耳。堯殛鯀於羽山，舊說在東海中，今乃在平陸。凡大河、漳水、滹沱、涿水、桑乾之類，悉是濁流。今關、陝以西，水行地中，不減百餘尺，其泥歳東流，為大陸之土，此理必然。 方家以磁石磨針鋒，則能指南，然常微偏東，不全南也，水浮多蕩搖。指爪及碗唇上皆可為之，運轉尤速，但堅滑易墜，不若縷懸為最善。其法取新纊中獨繭縷，以芥子許蠟，綴於針腰，無風處懸之，則針常指南。其中有磨而指北者。余家指南、北者皆有之。磁石之指南，猶柏之指西，莫可原其理。 ---- 卷三　辩证一 阳燧照物皆倒，中间有碍故也。算家谓之「格术」。如人摇橹，臬为之碍故也。若鸢飞空中，其景随鸢而移，或中间为窗隙所束，则影与鸢遂相违，鸢东则影西，鸢西则影东。又如窗隙中楼塔之影，中间为窗所束，亦皆倒垂，与阳燧一也。阳燧面洼，以一指迫而照之则正；渐远则无所见；过此遂倒。其无所见处，正如窗隙、橹臬、腰鼓碍之，本末相格，遂成摇橹之势。故举手则影愈下，下手则影愈上，此其可见。阳燧面洼，向日照之，光皆聚向内。离镜一、二寸，光聚为一点，大如麻菽，著物则火发，此则腰鼓最细处也。岂特物为然，人亦如是，中间不为物碍者鲜矣。小则利害相易，是非相反；大则以己为物，以物为己。不求去碍，而欲见不颠倒，难矣哉！《酉阳杂俎》谓「海翻则塔影倒」，此妄说也。影入窗隙则倒，乃其常理。 卷七　象数一 又问予以「日月之形，如丸邪？如扇也？若如丸，则其相遇岂不相碍？」余对曰：「日月之形如丸。何以知之？以月盈亏可验也。月本无光，犹银丸，日耀之乃光耳。光之初生，日在其傍，故光侧而所见才如钩；日渐远，则斜照，而光稍满。如一弹丸，以粉涂其半，侧视之，则粉处如钩；对视之，则正圆，此有以知其如丸也。日、月，气也，有形而无质，故相直而无碍。」 卷二十一　异事 世传虹能入溪涧饮水，信然。熙宁中，余使契丹，至其极北黑水境永安山下卓帐。是时新雨霁，见虹下帐前涧中。余与同职扣涧观之，虹两头皆笄涧中。使人过涧，隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡縠。自西望东则见；盖夕虹也。立涧之东西望，则为日所铄，都无所睹。久之稍稍正东，逾山而去。次日行一程，又复见之。孙彦先云：「虹，雨中日影也，日照雨即有之。」 卷二十四　杂志一 鄜、延境内有石油，旧说「高奴县出脂水」，即此也。生于水际，沙石与泉水相杂，惘惘而出，土人以雉尾甃之，用采入缶中。颇似淳漆，然之如麻，但烟甚浓，所沾幄幕皆黑。余疑其烟可用，试扫其煤以为墨，黑光如漆，松墨不及也，遂大为之，其识文为「延川石液」者是也。此物后必大行于世，自余始为之。盖石油至多，生于地中无穷，不若松木有时而竭。今齐、鲁间松林尽矣，渐至太行、京西、江南，松山大半皆童矣。造煤人盖未知石烟之利也。石炭烟亦大，墨人衣。余戏为《延州诗》云：「二郎山下雪纷纷，旋卓穹庐学塞人。化尽素衣冬未老，石烟多似洛阳尘。」 余奉使河北，边太行而北，山崖之间，往往衔螺蚌壳及石子如鸟卵者，横亘石壁如带。此乃昔之海滨，今东距海已近千里。所谓大陆者，皆浊泥所湮耳。尧殛鲧于羽山，旧说在东海中，今乃在平陆。凡大河、漳水、滹沱、涿水、桑干之类，悉是浊流。今关、陕以西，水行地中，不减百余尺，其泥岁东流，为大陆之土，此理必然。 方家以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也，水浮多荡摇。指爪及碗唇上皆可为之，运转尤速，但坚滑易坠，不若缕悬为最善。其法取新纩中独茧缕，以芥子许蜡，缀于针腰，无风处悬之，则针常指南。其中有磨而指北者。余家指南、北者皆有之。磁石之指南，犹柏之指西，莫可原其理。 ---- 白话译文 · Claude（AI）译 卷三　辩证一 阳燧照出的物像都是倒立的，这是因为中间有东西阻碍。算学家把这叫作“格术”。就像人摇橹，橹臬在中间成了支点一样。比如鸢鸟在空中飞，它的影子随着鸢鸟移动；如果中间被窗户的缝隙约束住，影子就和鸢鸟的方向相反了：鸢鸟向东，影子就向西；鸢鸟向西，影子就向东。又比如透过窗缝映出的楼塔的影子，中间被窗缝约束，也都是倒垂的，和阳燧是同一个道理。阳燧的镜面是凹的，用一根手指贴近镜面去照，像是正立的；手指渐渐移远，就什么也看不见了；过了这个位置，像就倒过来了。那个看不见像的地方，正像窗缝、橹臬、腰鼓的细腰一样在中间阻碍着，两端在这里交叉，于是形成了摇橹那样的态势。所以举起手，像反而越往下；放下手，像反而越往上，这是可以亲眼看到的。阳燧的镜面是凹的，对着太阳照，光线都向里聚集。在离镜面一两寸的地方，光聚成一个点，大小像麻籽或豆粒，照到东西上就会起火，这就是腰鼓最细的地方。岂止物是这样，人也是这样，中间不被外物阻碍的人是很少的。小的方面，利与害互相颠倒，是与非彼此相反；大的方面，竟把自己当作外物，把外物当作自己。不设法去掉阻碍，却想看到不颠倒的东西，那就难了！《酉阳杂俎》说“海水翻腾，塔影就会倒过来”，这是荒谬的说法。影子穿过窗缝就会倒过来，这本是寻常的道理。 卷七　象数一 他又问我：“日月的形状，是像弹丸呢，还是像扇子？如果像弹丸，那么它们相遇时难道不会互相阻碍吗？”我回答说：“日月的形状像弹丸。怎么知道的呢？从月亮的盈亏就可以验证。月亮本身没有光，就像一个银丸，太阳照耀它才发光。月光刚出现时，太阳在它旁边，所以光照在侧面，看上去才像一弯钩子；太阳渐渐离远，光就斜照过来，月光也渐渐圆满了。就像一个弹丸，用粉涂上它的一半，从侧面看，涂粉的地方像一弯钩子；正面看，就是正圆的，由此可以知道它像弹丸。太阳和月亮都是气，有形状而没有实体，所以即使相对在一条直线上，也不会互相阻碍。” 卷二十一　异事 世人传说彩虹能进入溪涧饮水，确实如此。熙宁年间，我出使契丹，到了它最北边的黑水境内，在永安山下搭起帐篷。当时刚下过雨，天晴了，看见彩虹落进帐篷前的山涧里。我和同行的官员走到涧边去看，彩虹的两头都垂在涧中。我让人走过山涧，隔着彩虹与我们相对而立，相距几丈远，中间就像隔着一层薄纱。从西向东望，就能看见；原来这是傍晚的彩虹。站在山涧东边向西望，就被阳光照得一片明亮，什么也看不见了。过了很久，彩虹渐渐移向正东，越过山头而去。第二天走了一程，又看见了它。孙彦先说：“虹，是雨中的日影，太阳照在雨上就会出现。” 卷二十四　杂志一 鄜州、延州境内有石油，旧时所说“高奴县出产脂水”，指的就是这种东西。它产生在水边，和沙石、泉水混杂在一起，慢慢地渗出来，当地人用野鸡尾毛把它沾取上来，收进瓦罐里。它很像纯漆，燃烧起来像麻秆一样，只是烟非常浓，所沾染的帐幕都变黑了。我猜想这种烟可以利用，就试着把烟灰扫下来做墨，墨色黑亮像漆一样，松烟墨都比不上，于是大量制作，那上面印着“延川石液”字样的就是这种墨。这东西以后一定会在世上广泛使用，是从我开始制作的。因为石油极多，在地下生成无穷无尽，不像松木那样有时会用完。如今齐鲁一带的松林已经砍光了，渐渐到了太行山、京西、江南，长松树的山大半都已光秃秃的了。制造烟墨的人大概还不知道石烟的好处。石炭的烟也很大，会把人的衣服熏黑。我曾开玩笑地写过一首《延州诗》：“二郎山下大雪纷纷，我随即搭起毡帐，学着边塞人的样子过活。冬天还没有过完，白衣已经全被熏黑；这石烟，多得就像洛阳的尘土。” 我奉命出使河北，沿着太行山往北走，看到山崖之间常常嵌着螺蚌的壳，以及像鸟蛋一样的卵石，横贯在石壁上，像一条带子。这里是从前的海滨，如今东边离大海已有将近千里了。所谓的大陆，都是浑浊的泥沙淤积而成的。尧把鲧流放到羽山，旧说羽山在东海之中，如今却在平地上。凡是黄河、漳水、滹沱河、涿水、桑干河之类，都是浑浊的河流。如今关中、陕西以西，河水在地面以下流淌，深度不下一百多尺，那些泥沙年年向东流去，成为大陆的土壤，这个道理是必然的。 方术之士用磁石摩擦针尖，针就能指向南方，但常常稍微偏向东边，并不完全指向正南。把针浮在水面上，大多会摇荡不定。也可以放在指甲上或碗口边上，转动更加灵活，但这些地方又硬又滑，针容易掉下来，都不如用丝线悬挂最好。方法是从新丝绵中抽出一根单独的蚕丝，用芥子大小的一点蜡，粘在针的中腰，在没有风的地方悬挂起来，针就会常常指向南方。其中也有磨过之后指向北方的。我家里指南的、指北的针都有。磁石指南，就像柏树偏向西方一样，没有人能推究出其中的道理。