夢溪筆談·雁蕩山 梦溪笔谈·雁荡山 沈括（1031–1095） 宋 · 约 1088 年 冷冻图书馆 · 开架书库 · S-002042 · https://coldlibrary.com/s/002042 权利：北宋散文，作者卒于 1095 年。已按澳大利亚、欧盟、英国、中国大陆和美国的规则核对（截至 2026 年 10 月 11 日）。仅供参考，不是法律意见。 来源：Wikisource，https://zh.wikisource.org/wiki/夢溪筆談/卷24（取于 2026-10-11） 白话译文：Claude（AI），2026 · CC0 1.0 生成于 2026-10-14，来自 https://coldlibrary.com/open-stacks/shen-kuo-yandang-mountains ---- 溫州雁蕩山，天下奇秀，然自古圖牒，未嘗有言者。祥符中，因造玉清宮，伐山取材，方有人見之，此時尚未有名。按《西域書》，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫。唐僧貫休為《諾矩羅贊》，有「雁蕩經行雲漠漠，龍湫宴坐雨濛濛」之句。此山南有芙蓉峰，峰下芙蓉驛，前瞰大海，然未知雁蕩、龍湫所在。後因伐木，始見此山。山頂有大池。相傳以為雁蕩。下有二潭水，以為龍湫。又有經行峽、宴坐峰，皆後人以貫休詩名之也。謝靈運為永嘉守，凡永嘉山水，遊歷殆遍，獨不言此山，蓋當時未有雁蕩之名。余觀雁蕩諸峰，皆峭拔嶮怪，上聳千尺，穹崖巨谷，不類他山。皆包在諸谷中，自嶺外望之，都無所見；至谷中，則森然干霄。原其理，當是為谷中大水沖激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳。如大小龍湫、水簾、初月谷之類，皆是水鑿之穴，自下望之，則高巖峭壁；從上觀之，適與地平，以至諸峰之頂，亦低於山頂之地面。世間溝壑中水鑿之處，皆有植土龕巖，亦此類耳。今成臯、陝西大澗中，立土動及百尺，迥然聳立，亦雁蕩具體而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，則為深谷林莽所蔽，故古人未見，靈運所不至，理不足怪也。 ---- 温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒，未尝有言者。祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之，此时尚未有名。按《西域书》，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。唐僧贯休为《诺矩罗赞》，有「雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙」之句。此山南有芙蓉峰，峰下芙蓉驿，前瞰大海，然未知雁荡、龙湫所在。后因伐木，始见此山。山顶有大池。相传以为雁荡。下有二潭水，以为龙湫。又有经行峡、宴坐峰，皆后人以贯休诗名之也。谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水，游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。余观雁荡诸峰，皆峭拔险怪，上耸千尺，穹崖巨谷，不类他山。皆包在诸谷中，自岭外望之，都无所见；至谷中，则森然干霄。原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。如大小龙湫、水帘、初月谷之类，皆是水凿之穴，自下望之，则高岩峭壁；从上观之，适与地平，以至诸峰之顶，亦低于山顶之地面。世间沟壑中水凿之处，皆有植土龛岩，亦此类耳。今成皋、陕西大涧中，立土动及百尺，迥然耸立，亦雁荡具体而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，则为深谷林莽所蔽，故古人未见，灵运所不至，理不足怪也。 ---- 白话译文 · Claude（AI）译 温州的雁荡山，是天下奇特秀丽的山，然而自古以来的地图和典籍，从没有提到过它。祥符年间，因为修建玉清宫，进山砍伐木材，才有人见到它，那时它还没有名字。据《西域书》记载，阿罗汉诺矩罗住在中国东南大海边雁荡山芙蓉峰的龙湫。唐代僧人贯休作《诺矩罗赞》，其中有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛”的句子。这座山的南面有芙蓉峰，峰下有芙蓉驿，前面俯瞰大海，可是人们并不知道雁荡、龙湫在什么地方。后来因为砍伐木材，才发现了这座山。山顶有一个大水池，相传就是雁荡；山下有两个水潭，被认为就是龙湫。还有经行峡、宴坐峰，都是后人根据贯休的诗句命名的。谢灵运做永嘉太守时，永嘉的山水几乎游遍了，唯独没有提到这座山，大概是因为当时还没有雁荡这个名字。我观察雁荡山的各座山峰，都陡峭挺拔、险峻奇怪，向上耸立高达千尺，高崖深谷，和别的山都不一样。这些山峰都包藏在各个山谷之中，从山岭外面望去，什么也看不见；到了谷中，才见它们森然林立，直插云霄。推究其中的道理，应当是山谷里的大水冲刷，把沙土都冲走了，只剩下巨大的岩石高高挺立罢了。像大龙湫、小龙湫、水帘、初月谷之类，都是流水凿出的洞穴，从下面望去，是高高的山岩和陡峭的石壁；从上面看下去，却恰好与地面相平，以至于各座山峰的顶端，也比山顶的地面还低。世上沟壑中被流水冲凿的地方，都有直立的土柱和凹进去的土龛，也是这一类情形。如今成皋、陕西一带的大山涧中，直立的土柱动辄高达百尺，高高地耸立着，也是一座具体而微的雁荡山，只不过那里是土，这里是石罢了。雁荡诸峰既然不是突出在地面之上，就被深谷和茂密的树林遮住了，所以古人没有见到，谢灵运也没有到过，按道理说并不奇怪。