太史公自序（節選） 太史公自序（节选） 司马迁（约前 145–约前 86） 秦汉 · 约公元前 91 年成书 冷冻图书馆 · 开架书库 · S-008202 · https://coldlibrary.com/s/008202 权利：约成书于公元前 91 年，作者约卒于公元前 86 年。已按澳大利亚、欧盟、英国、中国大陆和美国的规则核对（截至 2026 年 10 月 11 日）。仅供参考，不是法律意见。 来源：Wikisource (zh), 史記/卷130，https://zh.wikisource.org/wiki/史記/卷130（取于 2026-10-11） 白话译文：Claude（AI），2026 · CC0 1.0 生成于 2026-10-14，来自 https://coldlibrary.com/open-stacks/sima-qian-grand-historians-afterword ---- 是歲天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事，故發憤且卒。而子遷適使反，見父於河洛之閒。太史公執遷手而泣曰：「余先周室之太史也。自上世嘗顯功名於虞夏，典天官事。後世中衰，絕於予乎？汝復為太史，則續吾祖矣。今天子接千歲之統，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫！余死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣。且夫孝始於事親，中於事君，終於立身。揚名於後世，以顯父母，此孝之大者。夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周邵之風，達太王王季之思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽厲之後，王道缺，禮樂衰，孔子修舊起廢，論詩書，作春秋，則學者至今則之。自獲麟以來四百有餘歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內一統，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉！」遷俯首流涕曰：「小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕。」 卒三歲而遷為太史令，紬史記石室金匱之書。五年而當太初元年，十一月甲子朔旦冬至，天歷始改，建於明堂，諸神受紀。 太史公曰：「先人有言：『自周公卒五百歲而有孔子。孔子卒後至於今五百歲，有能紹明世，正易傳，繼春秋，本詩書禮樂之際？』意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉。」 * * * 維我漢繼五帝末流，接三代絕業。周道廢，秦撥去古文，焚滅詩書，故明堂石室金匱玉版圖籍散亂。於是漢興，蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼為章程，叔孫通定禮儀，則文學彬彬稍進，詩書往往閒出矣。自曹參薦蓋公言黃老，而賈生、晁錯明申、商，公孫弘以儒顯，百年之閒，天下遺文古事靡不畢集太史公。太史公仍父子相續纂其職。曰：「於戲！余維先人嘗掌斯事，顯於唐虞，至于周，復典之，故司馬氏世主天官。至於余乎，欽念哉！欽念哉！」罔羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事，略推三代，錄秦漢，上記軒轅，下至于茲，著十二本紀，既科條之矣。并時異世，年差不明，作十表。禮樂損益，律歷改易，兵權山川鬼神，天人之際，承敝通變，作八書。二十八宿環北辰，三十輻共一轂，運行無窮，輔拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。扶義俶儻，不令己失時，立功名於天下，作七十列傳。凡百三十篇，五十二萬六千五百字，為太史公書。序略，以拾遺補蓺，成一家之言，厥協六經異傳，整齊百家雜語，藏之名山，副在京師，俟後世聖人君子。第七十。 太史公曰：余述歷黃帝以來至太初而訖，百三十篇。 ---- 是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，故发愤且卒。而子迁适使反，见父于河洛之间。太史公执迁手而泣曰：「余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论诗书，作春秋，则学者至今则之。自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！」迁俯首流涕曰：「小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。」 卒三岁而迁为太史令，䌷史记石室金匮之书。五年而当太初元年，十一月甲子朔旦冬至，天历始改，建于明堂，诸神受纪。 太史公曰：「先人有言：『自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际？』意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。」 * * * 维我汉继五帝末流，接三代绝业。周道废，秦拨去古文，焚灭诗书，故明堂石室金匮玉版图籍散乱。于是汉兴，萧何次律令，韩信申军法，张苍为章程，叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进，诗书往往间出矣。自曹参荐盖公言黄老，而贾生、晁错明申、商，公孙弘以儒显，百年之间，天下遗文古事靡不毕集太史公。太史公仍父子相续纂其职。曰：「於戏！余维先人尝掌斯事，显于唐虞，至于周，复典之，故司马氏世主天官。至于余乎，钦念哉！钦念哉！」罔罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略推三代，录秦汉，上记轩辕，下至于兹，著十二本纪，既科条之矣。并时异世，年差不明，作十表。礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神，天人之际，承敝通变，作八书。二十八宿环北辰，三十辐共一毂，运行无穷，辅拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。扶义俶傥，不令己失时，立功名于天下，作七十列传。凡百三十篇，五十二万六千五百字，为太史公书。序略，以拾遗补艺，成一家之言，厥协六经异传，整齐百家杂语，藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子。第七十。 太史公曰：余述历黄帝以来至太初而讫，百三十篇。 ---- 白话译文 · Claude（AI）译 这一年，天子第一次举行汉朝的封禅大典，而太史公滞留在周南，不能参与其事，因此心中愤懑，病重将死。他的儿子司马迁恰好出使归来，在黄河、洛水之间见到了父亲。太史公拉着司马迁的手哭着说：“我们的祖先是周朝的太史。从远古起就在虞、夏时代显扬功名，执掌天文之事。后世中途衰落了，难道要断绝在我手里吗？你如果再做太史，就能接续我们祖先的事业了。如今天子继承千年的大统，到泰山封禅，而我却不能随行，这是命啊，这是命啊！我死之后，你一定会做太史；做了太史，不要忘记我想要论述撰写的东西。况且孝道，开始于侍奉双亲，其次在于侍奉君主，最终在于立身；扬名于后世，使父母显耀，这是最大的孝。天下人称颂周公，说他能论述歌颂文王、武王的功德，宣扬周公、召公的风化，传达太王、王季的思虑，一直上溯到公刘，以尊崇始祖后稷。周幽王、周厉王以后，王道缺失，礼乐衰败，孔子整理旧典，振兴废业，论定《诗》《书》，写作《春秋》，学者至今都以它为准则。从获麟到现在四百多年了，诸侯互相兼并，史书散失断绝。如今汉朝兴起，天下统一，那些明主贤君、忠臣和为道义而死的志士，我身为太史却不加以论述记载，废弃了天下的史文，我对此非常惶恐，你可要记在心上啊！”司马迁低头流泪说：“儿子虽然不聪敏，但请允许我把父亲编次的旧闻全部论述出来，不敢有所缺漏。” 父亲去世三年后，司马迁做了太史令，开始缀集整理石室金匮中所藏的史书和典籍。又过了五年，到了太初元年，十一月甲子日朔旦正逢冬至，开始改用新历，在明堂宣布，诸神都接受了新的历法。 太史公说：“先父曾说过：‘周公死后五百年而有孔子。孔子死后到如今又有五百年了，有谁能继承清明之世，订正《易传》，接续《春秋》，以《诗》《书》《礼》《乐》为本呢？’他的用意就在这里吧！他的用意就在这里吧！我怎么敢推辞呢！” * * * 我们汉朝承接五帝的末流，接续夏、商、周三代中断了的事业。周朝的王道废弛，秦朝废除古文，焚毁《诗》《书》，所以明堂、石室、金匮、玉版中的图书典籍都散失错乱了。于是汉朝兴起，萧何编订律令，韩信申明军法，张苍制定章程，叔孙通确定礼仪，文学渐渐兴盛起来，《诗》《书》也不时重新出现。自从曹参推荐盖公讲黄老之学，贾谊、晁错阐明申不害、商鞅的法家学说，公孙弘以儒学显贵，一百年间，天下的遗文古事无不汇集到太史公这里。太史公父子相继担任这一职务。他说：“唉！我的祖先曾经掌管这件事，在唐尧、虞舜时代就已显扬，到了周朝，又执掌这一职务，所以司马氏世世代代主管天文。到了我这里，要恭敬地记住啊！要恭敬地记住啊！”我搜罗天下散失的旧闻，凡是帝王事业兴起的地方，都追溯它的开始、考察它的结局，看它的兴盛、观它的衰落，用实际的行事来论证考核，简略地推述夏、商、周三代，记录秦、汉，上起轩辕黄帝，下至当今，写成十二篇本纪，分条列目加以编排。同一时代而不同国家，年代参差不清，就作了十篇表。礼乐的增减，律历的更改，兵法权谋、山川、鬼神，天与人的关系，承接前代的弊端而通达变化，作了八篇书。二十八宿环绕北极星，三十根辐条共同支撑一个车毂，运转无穷，辅佐君主的股肱之臣与之相配，他们忠诚守信、依道而行来侍奉君主，作了三十篇世家。那些匡扶正义、卓异不凡，不让自己错失时机，在天下建立功名的人，作了七十篇列传。共一百三十篇，五十二万六千五百字，名为《太史公书》。我简略地叙述了这些，用来拾取遗漏、补充六艺，成就一家之言，协调六经的不同解说，整理百家的杂说，正本藏在名山，副本留在京师，等待后世的圣人君子。这是第七十篇。 太史公说：我叙述了从黄帝以来直到太初年间的历史，到此为止，共一百三十篇。