天工開物·自序 天工开物·自序 宋应星（1587–约 1666） 明 · 1637 年（明崇祯十年） 冷冻图书馆 · 开架书库 · S-006007 · https://coldlibrary.com/s/006007 权利：明代文章，1637 年刊行；作者约卒于 1666 年。已按澳大利亚、欧盟、英国、中国大陆和美国的规则核对（截至 2026 年 10 月 11 日）。仅供参考，不是法律意见。 来源：Wikisource，https://zh.wikisource.org/wiki/天工開物/自序（取于 2026-10-11） 白话译文：Claude（AI），2026 · CC0 1.0 生成于 2026-10-14，来自 https://coldlibrary.com/open-stacks/song-yingxing-tiangong-kaiwu-preface ---- 天覆地載，物數號萬，而事亦因之曲成而不遺。豈人力也哉？ 事物而既萬矣，必待口授目成而後識之，其與幾何？萬事萬物之中，其無益生人與有益者，各載其半。 世有聰明博物者，稠人推焉。乃棗梨之花未賞，而臆度「楚萍」；釜鬵之範鮮經，而侈談「莒鼎」；畫工好圖鬼魅而惡犬馬，即鄭僑、晉華，豈足為烈哉？ 幸生聖明極盛之世，滇南車馬，縱貫遼陽；嶺徼宦商，衡遊薊北。為方萬里中，何事何物不可見見聞聞？若為士而生東晉之初、南宋之季，共視燕、秦、晉、豫方物，已成夷產，從互市而得裘帽，何殊肅慎之矢也？且夫王孫帝子生長深宮，御廚玉粒正香，而欲觀耒耜，尚宮錦衣方剪，而想像機絲。當斯時也，披圖一觀，如獲重寶矣！ 年來著書一種，名曰《天工開物卷》。傷哉貧也，欲購奇考證，而乏洛下之資；欲招致同人，商略贋真，而缺陳思之館。隨其孤陋見聞，藏諸方寸而寫之，豈有當哉？吾友凃伯聚先生，誠意動天，心靈格物。凡古今一言之嘉，寸長可取，必勤勤懇懇而契合焉。昨歲《畫音歸正》，由先生而授梓。茲有後命，復取此卷而繼起為之，其亦夙緣之所召哉！卷分前後，乃「貴五穀而賤金玉」之義。《觀象》、《樂律》二卷，其道太精，自揣非吾事，故臨梓刪去。 丐大業文人，棄擲案頭，此書于功名進取毫不相關也。 時崇禎丁丑孟夏月，奉新宋應星書於家食之問堂 ---- 天覆地载，物数号万，而事亦因之曲成而不遗。岂人力也哉？ 事物而既万矣，必待口授目成而后识之，其与几何？万事万物之中，其无益生人与有益者，各载其半。 世有聪明博物者，稠人推焉。乃枣梨之花未赏，而臆度「楚萍」；釜鬵之范鲜经，而侈谈「莒鼎」；画工好图鬼魅而恶犬马，即郑侨、晋华，岂足为烈哉？ 幸生圣明极盛之世，滇南车马，纵贯辽阳；岭徼宦商，衡游蓟北。为方万里中，何事何物不可见见闻闻？若为士而生东晋之初、南宋之季，共视燕、秦、晋、豫方物，已成夷产，从互市而得裘帽，何殊肃慎之矢也？且夫王孙帝子生长深宫，御厨玉粒正香，而欲观耒耜，尚宫锦衣方剪，而想像机丝。当斯时也，披图一观，如获重宝矣！ 年来著书一种，名曰《天工开物卷》。伤哉贫也，欲购奇考证，而乏洛下之资；欲招致同人，商略赝真，而缺陈思之馆。随其孤陋见闻，藏诸方寸而写之，岂有当哉？吾友涂伯聚先生，诚意动天，心灵格物。凡古今一言之嘉，寸长可取，必勤勤恳恳而契合焉。昨岁《画音归正》，由先生而授梓。兹有后命，复取此卷而继起为之，其亦夙缘之所召哉！卷分前后，乃「贵五谷而贱金玉」之义。《观象》、《乐律》二卷，其道太精，自揣非吾事，故临梓删去。 丐大业文人，弃掷案头，此书于功名进取毫不相关也。 时崇祯丁丑孟夏月，奉新宋应星书于家食之问堂 ---- 白话译文 · Claude（AI）译 天覆盖万物，地承载万物，物的数目号称上万，事情也随之以各种方式成就，没有一件遗漏。这难道是人力所能做到的吗？ 事物既然多达上万，如果一定要等到别人口头传授、自己亲眼见过之后才认识，那又能认识多少呢？在万事万物之中，对人的生活没有益处的和有益处的，大约各占一半。 世上有聪明博学的人，受到众人的推崇。可是他们连枣树、梨树的花都没有欣赏过，却凭空猜测什么“楚萍”；连铸锅造釜的模子都很少见过，却大谈什么“莒鼎”；就像画工喜欢画鬼怪而不喜欢画狗马一样。即使有郑国子产、晋代张华那样的博学，又哪里值得称道呢？ 我有幸生在圣明极盛的时代，云南南部的车马，可以一直通到辽阳；岭南边境的官员和商人，可以纵横游历到蓟北。在这方圆万里之内，什么事、什么物不能亲眼看见、亲耳听到呢？如果一个读书人生在东晋初年或南宋末年，那么燕、秦、晋、豫各地的物产，都已成了外国的东西，要通过边境互市才能得到皮衣皮帽，这和看待肃慎国的箭又有什么不同呢？再说那些生长在深宫里的王孙公子，御厨里如玉的米饭正香，却想看看耒耜是什么样子；宫中的锦衣刚刚裁好，却只能想象织机与丝线。在这个时候，打开图画看上一眼，就像得到了珍宝一样！ 近年来我写了一部书，名叫《天工开物卷》。可叹我家境贫寒，想购买奇异的物品来考证，却缺少洛阳富户那样的资财；想招集志同道合的朋友一起商讨真伪，又缺少陈思王那样的馆舍。只能凭着自己浅陋的见闻，藏在心里，把它写出来，哪里能够得当呢？我的朋友涂伯聚先生，诚意可以感动上天，心灵能够穷究事物的道理。凡是古今有一句好话、有一点长处可取的，他一定诚诚恳恳地与之相投合。去年我的《画音归正》，就是由先生付印的。如今他又有嘱托，再拿这部书接着刊印，这也是前世的缘分所招来的吧！全书分为前后两部分，取的是“重五谷而轻金玉”的意思。《观象》《乐律》两卷，其中的道理太精深，我自己估量不是我力所能及的事，所以在付印时删去了。 请那些致力于功名大业的文人，把它扔在案头不必理会吧，这部书与求取功名、仕途进取毫不相干。 崇祯丁丑年孟夏月，奉新宋应星写于家食之问堂。