顏氏家訓·勉學（節選） 颜氏家训·勉学（节选） 颜之推（531–约 591） 隋唐 · 约 6 世纪 80–90 年代 冷冻图书馆 · 开架书库 · S-005207 · https://coldlibrary.com/s/005207 权利：成书于六世纪末，作者约卒于 591 年。已按澳大利亚、欧盟、英国、中国大陆和美国的规则核对（截至 2026 年 10 月 11 日）。仅供参考，不是法律意见。 来源：Wikisource，https://zh.wikisource.org/wiki/顏氏家訓/卷第3（取于 2026-10-11） 白话译文：Claude（AI），2026 · CC0 1.0 生成于 2026-10-14，来自 https://coldlibrary.com/open-stacks/yan-zhitui-encouragement-to-learning ---- 自古明王聖帝，猶須勤學，況凡庶乎！此事遍於經史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫子弟，數歲已上，莫不被教，多者或至禮、傳，少者不失詩、論。及至冠婚，體性稍定；因此天機，倍須訓誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業；無履立者，自茲墮慢，便為凡人。人生在世，會當有業：農民則計量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沈思法術，武夫則慣習弓馬，文士則講議經書。多見士大夫恥涉農商，羞務工伎，射則不能穿札，筆則纔記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年。或因家世餘緒，得一階半級，便自為足，全忘修學；及有吉凶大事，議論得失，蒙然張口，如坐雲霧；公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。有識旁觀，代其入地。何惜數年勤學，長受一生愧辱哉！ 夫明六經之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依，鄉國不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當自求諸身耳。諺曰：「積財千萬，不如薄伎在身。」伎之易習而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。夫讀書之人，自羲、農已來，宇宙之下，凡識幾人，凡見幾事，生民之成敗好惡，固不足論，天地所不能藏，鬼神所不能隱也。 夫學者所以求益耳。見人讀數十卷書，便自高大，凌忽長者，輕慢同列；人疾之如讎敵，惡之如鴟梟。如此以學自損，不如無學也。 古之學者為己，以補不足也；今之學者為人，但能說之也。古之學者為人，行道以利世也；今之學者為己，修身以求進也。夫學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也，修身利行，秋實也。 人生小幼，精神專利，長成已後，思慮散逸，固須早教，勿失機也。吾七歲時，誦靈光殿賦，至於今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經書，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎壈，失於盛年，猶當晚學，不可自棄。孔子云：「五十以學易，可以無大過矣。」魏武、袁遺，老而彌篤，此皆少學而至老不倦也。曾子七十乃學，名聞天下；荀卿五十，始來遊學，猶為碩儒；公孫弘四十餘，方讀春秋，以此遂登丞相；朱雲亦四十，始學易、論語；皇甫謐二十，始受孝經、論語：皆終成大儒，此並早迷而晚寤也。世人婚冠未學，便稱遲暮，因循面墻，亦為愚耳。幼而學者，如日出之光，老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。 ---- 自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至礼、传，少者不失诗、论。及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！ 夫明六经之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：「积财千万，不如薄伎在身。」伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。夫读书之人，自羲、农已来，宇宙之下，凡识几人，凡见几事，生民之成败好恶，固不足论，天地所不能藏，鬼神所不能隐也。 夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如雠敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵灵光殿赋，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：「五十以学易，可以无大过矣。」魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学易、论语；皇甫谧二十，始受孝经、论语：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 ---- 白话译文 · Claude（AI）译 自古以来，即使是英明的帝王，尚且需要勤奋学习，何况普通百姓呢！这类事情在经书史书中随处可见，我也不必一再列举，姑且举出近代一些切中要害的事例，来启发、提醒你们罢了。士大夫的子弟，长到几岁以后，没有不受教育的，学得多的已经读到《礼记》《左传》，学得少的也不会放下《诗经》和《论语》。到了加冠成婚的年龄，体质性情逐渐定型，正应趁着这个天赐的时机，加倍地训导诱掖。有志向的人，就能磨炼自己，成就清白的学业；没有操守的人，从此懒散下去，就成了平庸的人。人生在世，应当有所专业：农民就计议耕种，商人就商讨买卖，工匠就精心制作器物，懂技艺的人就深思钻研方法技术，武士就熟习骑马射箭，文人就讲论经书。常见一些士大夫以从事农业商业为耻，羞于从事工艺技术，射箭连铠甲都射不穿，写字只能写出自己的名字，吃饱了饭喝醉了酒，恍恍惚惚无所事事，就这样打发日子，就这样了此一生。有的人凭着祖上的余荫，得到一官半职，就自以为满足，完全忘记了学习；等到遇上吉凶大事，要议论得失，就茫然张口，像坐在云雾之中；在公私宴会上，别人谈古论今、吟诗作赋，他却默默低头，只会打呵欠、伸懒腰。有见识的人在旁边看着，都替他羞得想钻到地下去。为什么要吝惜几年的勤学，而长久地蒙受一辈子的羞辱呢！ 通晓六经的要义，涉猎诸子百家的书籍，即使不能增进德行、敦厚风俗，也还是一门技艺，可以借以自立。父兄不能长久依靠，家乡邦国也不能永远保全，一旦流离失所，没有人庇护，就只能依靠自己了。谚语说：“积聚钱财千万，不如有一门小小的技艺在身。”技艺中最容易学习而又最可贵的，没有比得上读书的。世上的人不论愚笨还是聪明，都希望认识的人多、见识的事广，却不肯读书，这就好比想吃饱却懒得做饭，想穿暖却懒得裁衣。读书的人，从伏羲、神农以来，天地之间，认识了多少人，见识了多少事，百姓的成败好恶自不必说，就连天地也不能对他有所隐藏，鬼神也不能对他有所隐瞒。 学习本是为了求得进益。我看见有人读了几十卷书，就自高自大，冒犯长辈，轻视同辈；人们痛恨他像痛恨仇敌一样，厌恶他像厌恶鸱枭一样。像这样因为学习而损害自己，还不如不学。 古代求学的人是为了自己，用来弥补自身的不足；现在求学的人是为了别人，只是为了能够夸夸其谈。古代求学的人是为了别人，推行正道以造福社会；现在求学的人是为了自己，修养自身以求得官位。学习就像种树一样，春天可以观赏它的花朵，秋天可以收获它的果实；讲论文章，好比春天的花朵；修身利行，好比秋天的果实。 人在幼小的时候，精神专一敏锐；长大成人以后，思想就容易分散。所以本来就应该及早教育，不要错过时机。我七岁的时候，背诵《鲁灵光殿赋》，直到今天，每隔十年温习一次，还没有忘记；二十岁以后所背诵的经书，搁置一个月，就荒疏了。然而，人总有困顿不顺的时候，在年轻时失去了学习的机会，还应当在晚年学习，不可以自暴自弃。孔子说：“五十岁时学习《易经》，就可以没有大的过错了。”魏武帝曹操、袁遗，年老了更加专心好学，这都是从小学习、到老也不倦怠的例子。曾子七十岁才开始学习，名闻天下；荀子五十岁才来游学，仍然成为大学者；公孙弘四十多岁才读《春秋》，由此当上了丞相；朱云也是四十岁才开始学习《易经》和《论语》；皇甫谧二十岁才开始学习《孝经》和《论语》：他们最终都成为大儒。这些都是早年迷惑而晚年醒悟的人。世上有的人到了成婚加冠的年纪还没有学习，就说自己太晚了，因循拖延，就像面对墙壁站着一样什么也看不见，这也算是愚蠢了。幼年时学习，就像太阳刚升起时的光芒；老年时学习，就像手持蜡烛在夜间行走，总比闭着眼睛什么也看不见要好啊。