莊子·秋水（節選）
庄子·秋水（节选）
庄子及其后学 莊子（公元前 4–前 3 世纪）
先秦 · 约公元前 3 世纪

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来源：Wikisource，https://zh.wikisource.org/wiki/莊子/秋水（取于 2026-10-11）
白话译文：Claude（AI），2026 · CC0 1.0
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秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚涯之間，不辯牛馬，於是焉，河伯欣然自喜，以爲天下之美，爲盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端，於是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而歎，曰：「野語有之，曰『聞道百，以爲莫己若』者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至於子之門，則殆矣！吾長見笑於大方之家！」北海若曰：「井蛙不可以語於海者，拘於墟也。夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。曲士不可以語於道者，束於教也。今爾出於涯涘，觀於大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止，而不盈，尾閭泄之，不知何時已，而不虛，春秋不變，水旱不知。此其過江、河之流，不可爲量數，而吾未嘗以此自多者，自以比形於天地，而受氣於陰陽，吾在於天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多？計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？號物之數爲之萬，人處一焉；人卒九州，穀食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在於馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以爲名，仲尼語之以爲博，此其自多也，不似爾向之自多於水乎？」

莊子釣於濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：「願以境內累矣！」莊子持竿不顧，曰：「吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死爲留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？」二大夫曰：「寧生而曳尾塗中。」莊子曰：「往矣！吾將曳尾於塗中。」

惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：「莊子來，欲代子相。」於是惠子恐，廋於國中，三日三夜。莊子往見之，曰：「南方有鳥，其名鵷鶵，子知之乎？夫鵷鶵，發於南海，而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鵷鶵過之，仰而視之，曰：『嚇！』今子欲以子之梁國而嚇我邪？」

莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子曰：「鯈魚出游從容，是魚樂也。」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」惠子曰：「我非子，固不知子矣。子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！」莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』云者，旣已知吾知之，而問我。我知之濠上也。」

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秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚涯之间，不辩牛马，于是焉，河伯欣然自喜，以为天下之美，为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端，于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹，曰：「野语有之，曰『闻道百，以为莫己若』者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣！吾长见笑于大方之家！」北海若曰：「井蛙不可以语于海者，拘于墟也。夏虫不可以语于冰者，笃于时也。曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于涯涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止，而不盈，尾闾泄之，不知何时已，而不虚，春秋不变，水旱不知。此其过江、河之流，不可为量数，而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数为之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？」

庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：「愿以境内累矣！」庄子持竿不顾，曰：「吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？」二大夫曰：「宁生而曳尾涂中。」庄子曰：「往矣！吾将曳尾于涂中。」

惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：「庄子来，欲代子相。」于是惠子恐，廋于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：「南方有鸟，其名鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之，曰：『吓！』今子欲以子之梁国而吓我邪？」

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：「鯈鱼出游从容，是鱼乐也。」惠子曰：「子非鱼，安知鱼之乐？」庄子曰：「子非我，安知我不知鱼之乐？」惠子曰：「我非子，固不知子矣。子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！」庄子曰：「请循其本。子曰『汝安知鱼乐』云者，既已知吾知之，而问我。我知之濠上也。」

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白话译文 · Claude（AI）译

秋天的雨水按时到来，千百条河流都注入黄河。黄河的水流浩大，两岸之间、洲渚之间，连牛和马都分辨不清。于是河伯欣然自得，认为天下一切美好的东西都集中在自己这里了。他顺着水流向东而行，到了北海，向东望去，看不见水的尽头。这时候，河伯才转过脸来，仰望着海神若，感叹道：“俗话说：‘听到了上百条道理，就以为没有人比得上自己。’说的就是我啊。而且我曾经听说有人小看孔子的学识、轻视伯夷的义行，起初我不相信；现在我亲眼看到您的浩瀚无穷，我如果不到您的门前来，那就危险了，我将永远被懂得大道的人耻笑！”北海若说：“对井里的青蛙不能谈论大海，因为它被狭小的居处局限着；对夏天的虫子不能谈论冰雪，因为它被短暂的时令限制着；对见识浅陋的人不能谈论大道，因为他被所受的教养束缚着。现在你走出了河岸，看到了大海，才知道自己的鄙陋，这就可以和你谈论大道理了。天下的水，没有比海更大的了。千万条河流归向大海，不知道什么时候停止，而海水却不会满溢；海水从尾闾流泄出去，不知道什么时候停歇，而海水却不会减少。无论春天秋天，它都不变化；无论水灾旱灾，它都不知觉。它超过长江、黄河的水流，简直无法用数量来计算。可我从来不曾因此而自满，因为我自认为从天地那里寄托形体，从阴阳那里禀受元气，我在天地之间，就好像一块小石头、一棵小树木在大山上一样，正觉得自己渺小，又怎么会自满呢？算一算四海在天地之间，不就像小小的孔穴在大泽里吗？算一算中国在四海之内，不就像一粒稊米在大粮仓里吗？称呼物类的数目叫作“万”，人只是其中之一；人们遍布九州，凡是谷物生长、舟车通行的地方，一个人也只是其中之一。拿一个人与万物相比，不就像一根毫毛的末梢长在马身上吗？五帝所禅让相续的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，能人所操劳的，都不过如此而已。伯夷辞让它以博取名声，孔子谈论它以显示渊博，他们这样自满，不就像你刚才因河水而自满一样吗？”

庄子在濮水边钓鱼。楚王派两位大夫先去向他致意，说：“希望把国内的政事托付给您，要劳累您了！”庄子拿着钓竿，头也不回地说：“我听说楚国有一只神龟，已经死了三千年了，楚王用锦缎包着、装在竹箱里，珍藏在宗庙的殿堂上。这只龟，是宁愿死了留下骨头让人尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴爬呢？”两位大夫说：“宁愿活着在泥水里拖着尾巴爬。”庄子说：“你们请回吧！我要在泥水里拖着尾巴爬。”

惠子在梁国做宰相，庄子去看望他。有人对惠子说：“庄子到这里来，是想取代你做宰相。”于是惠子很害怕，在国都里搜寻了三天三夜。庄子去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道吗？鹓鶵从南海出发，飞到北海去，不是梧桐树它不栖息，不是竹子的果实它不吃，不是甘甜的泉水它不喝。这时，一只猫头鹰拾到一只腐烂的老鼠，鹓鶵从它上空飞过，猫头鹰仰头看着它，喝道：‘吓！’现在你想用你的梁国来吓我吗？”

庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鲦鱼游得从容自在，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这就完全可以断定了！”庄子说：“请回到我们开头的话题。你说‘你怎么知道鱼的快乐’，这句话本身就是已经知道我知道了，才来问我的。我是在濠水的桥上知道的。”