莊子·逍遙遊 庄子·逍遥游 庄子（庄周） 莊子（约前 369–约前 286） 先秦 · 约公元前 4 世纪 冷冻图书馆 · 开架书库 · S-002002 · https://coldlibrary.com/s/002002 权利：战国古典文本，作者约卒于公元前 286 年。已按澳大利亚、欧盟、英国、中国大陆和美国的规则核对（截至 2026 年 10 月 11 日）。仅供参考，不是法律意见。 来源：Wikisource，https://zh.wikisource.org/wiki/莊子/逍遙遊（取于 2026-10-11） 白话译文：Claude（AI），2026 · CC0 1.0 生成于 2026-10-14，来自 https://coldlibrary.com/open-stacks/zhuangzi-free-and-easy-wandering ---- 北冥有魚，其名爲鯤。鯤之大，不知其幾千里也，化而爲鳥，其名爲鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運，則將徙於南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而无所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則負大舟也无力。覆杯水於坳堂之上，則芥爲之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也无力，故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今，培風背，負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。 蜩與鷽鳩笑之曰：「我決起而飛，槍榆枋，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南爲？」適莽蒼者，三湌而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲，又何知？小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲爲春，五百歲爲秋；上古有大椿者，以八千歲爲春，八千歲爲秋。而彭祖乃今以久特聞，衆人匹之，不亦悲乎！ 湯之問棘也是已。窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其脩者，其名爲鯤。有鳥焉，其名爲鵬，背若太山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：「彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翺翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？」此小大之辯也。故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也，亦若此矣，而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之，而不加勸，舉世而非之，而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也，雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊无窮者，彼且惡乎待哉？故曰：「至人无己，神人无功，聖人无名。」 堯讓天下於許由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎？時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請致天下。」許由曰：「子治天下，天下旣已治也，而我猶代子，吾將爲名乎？名者，實之賓也，吾將爲賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予无所用天下爲！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」 肩吾問於連叔曰：「吾聞言於接輿，大而无當，往而不反。吾驚怖其言，猶河漢而无極也，大有逕庭，不近人情焉。」連叔曰：「其言謂何哉？」「曰：『藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。其神凝，使物不疵癘，而年穀熟。』吾以是狂，而不信也。」連叔曰：「然。瞽者无以與乎文章之觀，聾者无以與乎鍾鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將旁礴萬物，以爲一世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下爲事？之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱，是其塵垢秕穅，將猶陶鑄堯、舜者也，孰肯以物爲事？」宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，无所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。 惠子謂莊子曰：「魏王貽我大瓠之種，我樹之成，而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以爲瓢，則瓠落无所容。非不呺然大也，吾爲其无用而掊之。」莊子曰：「夫子固拙於用大矣。宋人有善爲不龜手之藥者，世世以洴澼絖爲事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：『我世世爲洴澼絖，不過數金。今一朝而鬻技百金，請與之。』客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手，一也；或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以爲大樽，而浮乎江湖？而憂其瓠落无所容，則夫子猶有蓬之心也夫！」 惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗，其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩，立之塗，匠者不顧。今子之言，大而无用，衆所同去也。」莊子曰：「子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者，東西跳梁，不避高下，中於機辟，死於罔罟。今夫犛牛，其大若垂天之雲，此能爲大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其无用，何不樹之於无何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎无爲其側，逍遙乎寢臥其下？不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉？」 ---- 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运，则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：「鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。」野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里，则风斯在下矣，而后乃今，培风背，负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 蜩与鸴鸠笑之曰：「我决起而飞，枪榆枋，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？」适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫，又何知？小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ 汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥𫛩笑之曰：「彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？」此小大之辩也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣，而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之，而不加劝，举世而非之，而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也，虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：「至人无己，神人无功，圣人无名。」 尧让天下于许由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。」许由曰：「子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」 肩吾问于连叔曰：「吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言，犹河汉而无极也，大有迳庭，不近人情焉。」连叔曰：「其言谓何哉？」「曰：『藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠，而年谷熟。』吾以是狂，而不信也。」连叔曰：「然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物，以为一世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事？之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热，是其尘垢秕穅，将犹陶铸尧、舜者也，孰肯以物为事？」宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。 惠子谓庄子曰：「魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。」庄子曰：「夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：『我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。』客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手，一也；或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容，则夫子犹有蓬之心也夫！」 惠子谓庄子曰：「吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。」庄子曰：「子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者，东西跳梁，不避高下，中于机辟，死于罔罟。今夫牦牛，其大若垂天之云，此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下？不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉？」 ---- 白话译文 · Claude（AI）译 北方幽深的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的巨大，不知道有几千里；它变化成为鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里；它奋起而飞，张开的翅膀就像垂挂在天边的云。这只鸟，在海水翻动的时候，就要迁徙到南方幽深的大海去。南方的大海，就是天然的大池。《齐谐》是一部记载怪异之事的书。书中说：“鹏迁徙到南海去的时候，翅膀拍击水面，激起三千里的波浪，环绕着旋风盘旋而上，直到九万里的高空，一去要六个月才停下歇息。”游动的雾气，飞扬的尘埃，都是天地间的生物用气息相互吹拂的结果。天色苍苍茫茫，是它本来的颜色吗？还是因为它高远得没有尽头呢？鹏从高空往下看，大概也不过是这样罢了。再说，水积得不深，就没有力量浮起大船。在堂前的低洼处倒一杯水，一根小草就可以当作船；放一只杯子上去就粘住不动了，这是因为水浅而船大。风积得不厚，就没有力量托起巨大的翅膀。所以鹏飞到九万里的高空，风就在它的下面了，这以后它才能凭借风力，背负青天而没有什么阻挡，这以后它才打算飞往南方。 蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力一飞，碰到榆树和檀树就停下来，有时飞不上去，落在地上也就罢了，何必要飞到九万里的高空再往南去呢？”到近郊去的人，只带三顿饭，回来时肚子还是饱饱的；到百里之外去的人，要在前一晚舂米备粮；到千里之外去的人，要用三个月的时间来准备粮食。这两只小虫鸟又知道什么呢？小智慧比不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌类不知道一个月的开始和终结，夏生秋死的寒蝉不知道一年有春秋。这就是寿命短的。楚国南方有一种叫冥灵的树，以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；上古有一种叫大椿的树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季。而彭祖到如今还以长寿而特别闻名，众人都想与他相比，这不也太可悲了吗！ 商汤问棘，说的也是这件事。在草木不生的极北之地，有一片幽深的大海，就是天然的大池。那里有一条鱼，宽有几千里，没有人知道它有多长，它的名字叫鲲。那里有一只鸟，名字叫鹏，脊背像泰山，翅膀像垂挂在天边的云；它乘着羊角般盘旋的旋风直上九万里，穿过云气，背负青天，然后打算往南飞，要到南方的大海去。斥鴳讥笑它说：“它要飞到哪里去呢？我腾跃而起，不过几丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋飞翔，这也算是飞翔的极致了。而它究竟要飞到哪里去呢？”这就是小与大的区别。所以，那些才智可以胜任一种官职，品行可以庇护一乡百姓，德行可以投合一位君主，能力可以取信一国的人，他们看待自己，也就像斥鴳一样。而宋荣子却对他们嗤之以鼻。全世界的人都称赞他，他也不会因此更加奋勉；全世界的人都非议他，他也不会因此更加沮丧。他认定了内我与外物的分别，辨明了荣誉与耻辱的界限，不过如此而已。他对于世俗的名声，并没有汲汲去追求。虽然如此，他还是有未曾树立的境界。列子乘风而行，轻快美妙，十五天后才回来。他对于求福之事，也没有汲汲去追求。这样虽然免去了步行，但还是有所凭借。至于顺应天地的本性，驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽之境的人，他还要凭借什么呢？所以说：“至人没有自我，神人不求功绩，圣人不立名声。” 尧要把天下让给许由，说：“日月都已经出来了，而小小的火把还不熄灭，要和日月比光亮，不是太难了吗？及时雨已经降下了，却还在挑水浇灌，要和雨水比润泽，不是徒劳吗？先生一旦即位，天下就会太平，可我还占着这个位子，我自己觉得很惭愧，请允许我把天下交给您。”许由说：“您治理天下，天下已经太平了，而我还来代替您，我难道是为了名声吗？名是实的宾客，我难道要去做宾客吗？鹪鹩在深林里筑巢，所需不过一根树枝；偃鼠到河边饮水，所需不过喝饱肚子。您请回去吧，君上，我要天下有什么用呢！厨师即使不下厨，主持祭祀的人也不会越过祭器来代替他下厨的。” 肩吾问连叔说：“我听接舆说话，言辞夸大而不着边际，一说下去就收不回来。我对他的话感到惊恐，就像天上的银河一样没有边际，与常理相差太远，不近人情。”连叔说：“他说了些什么呢？”肩吾说：“他说：‘在遥远的姑射山上，住着一位神人，肌肤像冰雪一样洁白，体态柔美像未出嫁的少女；他不吃五谷，吸清风，饮露水；乘着云气，驾着飞龙，遨游于四海之外。他的精神凝聚专一，能使万物不受灾害，年年五谷丰收。’我认为这是狂言，不肯相信。”连叔说：“是啊。瞎子无法和他一起欣赏花纹色彩，聋子无法和他一起聆听钟鼓的乐声。难道只有形体上有聋有瞎吗？人的心智也有聋有瞎啊。这话说的，就是现在的你。这位神人，他的德行，将要混同万物为一体。世人期望他来治理天下，他又何必劳心费力，把治理天下当作一回事呢？这位神人，外物没有什么能伤害他：滔天的洪水淹不死他，大旱使金石熔化、土山焦枯，他也不觉得热。他身上的尘垢和糠秕，都能造就出尧、舜那样的圣君来，他又怎么肯把治理万物当作一回事呢？”宋国有人贩运礼帽到越国去卖，越国人剪短头发，身刺花纹，根本用不着帽子。尧治理天下的百姓，安定了海内的政事，到遥远的姑射山、汾水的北面去拜见四位得道之人，不禁怅然若失，忘掉了他的天下。 惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦的种子，我把它种下，长成的葫芦能装五石东西。用它来盛水，它的坚固程度却不能承受自身的重量；把它剖开做瓢，又太大太平，没有地方能放得下。这葫芦不是不大，我因为它没有用处，就把它砸碎了。”庄子说：“先生实在是不善于使用大的东西啊。宋国有一个人，善于调制让手不皲裂的药，他家世世代代以在水中漂洗丝絮为业。有个外地人听说了这件事，愿意出一百金收买他的药方。这家人聚集全族商量说：‘我们世世代代漂洗丝絮，所得不过几金；现在一下子就可以卖得百金，就卖给他吧。’那人得到药方，便去游说吴王。正好越国来犯，吴王就派他统率军队。冬天，他和越国人在水上交战，大败越军，吴王就割出一块土地封赏他。能使手不皲裂，药方是一样的；有人靠它得到封赏，有人却免不了漂洗丝絮，这是因为使用的方法不同。现在你有能容五石的大葫芦，为什么不考虑把它做成腰舟，系在身上浮游于江湖之上，却担忧它太大太平无处可放呢？可见先生的心还是被茅草堵塞住了啊！” 惠子对庄子说：“我有一棵大树，人们叫它樗。它的主干臃肿，不合墨线；它的小枝弯曲，不合圆规和角尺。它长在路边，木匠连看都不看。现在你的言论，大而无用，大家都会抛弃它的。”庄子说：“你难道没有见过野猫和黄鼠狼吗？它们俯下身子伏在那里，等候出来游荡的小动物；东窜西跳，不避高低，结果踏中机关，死在网罗之中。再看那牦牛，大得像垂挂在天边的云，它能算是大了，却不能捉老鼠。现在你有这样一棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在什么都没有的地方，种在广阔无边的旷野里，自由自在地在树旁徘徊，无拘无束地在树下躺卧呢？它不会被斧头砍伐而夭折，也没有什么东西会伤害它。没有可用之处，又哪里会有什么困苦呢？”